Eleições no Zimbábuè também são nossas (4) (prossegue)

Prossigo este série.
As eleições no Zimbábuè realizam-se este sábado.
O presidente Robert Mugabe (lado direito da foto) e o partido no poder, a ZANU PF, estão a praticar uma engenharia de cativação a todo-o-terreno (aumento de salários, tractores, acções nas empresas, alimentos), enquanto dizem em numerosos comícios que apenas com eles o Zimbábuè poderá prosperar, que a oposição é unicamente uma correia de transmissão do inimigo, dos Britânicos, dos brancos, sem espírito nacionalista, que jamais essa oposição poderá governar o país pois - elemento capital este - não fez parte da luta de libertação. Os comandantes do exército e da polícia já afirmaram publicamente que apenas reconhecerão Mugabe como presidente. Exército e polícia estão em alerta máximo. A polícia está autorizada a permanecer junto das mesas de voto.
A oposição é completamente demonizada: o dissidente da ZANU, Simba Makoni, candidato presidencial, é considerado um "prostituto político"; o MDS e Tsvangirai (ao meio na foto) são considerados braços dos britânicos e dos brancos.
Por outro lado, as organizações e os países críticos do regime, não foram autorizados a observar as eleições.
Analisando a história política do Zimbábuè, creio ser possível considerar três fenómenos atinentes ao imaginário cristalizado há mais de 30 anos na ZANU PF:
1. A teoria dos valores e dos direitos vitalícios de quem chegou primeiro, dos fundadores do país, dos primeiros estabelecidos, robustecida desde 1987 no caminho aberto para o one party state. Apenas os primeiros estabelecidos têm o direito de governar. Quem chegou depois ou quem não participou da luta de libertação, é elemento espúrio, falso, imoral, certamente ao serviço do inimigo externo. A defesa e a crença intransigentes nos valores da primogenia libertadora caucionam implicitamente o golpe de Estado (ameaça já feita pelo comando do exército) destinado a repor os valores primordiais, caso um acidente histórico desvie o sentido dos votos para o elemento espúrio.
2. A teoria disfarçada da neo-monarquia, da teocracia, na qual a defesa dos valores e dos direitos vitalícios autoriza o funcionamento de uma estrutura de poder de facto monárquica, com uma cerrada malha de patronagem e de clientelismo disfarçada (ainda que com crescentes dificuldades) sob a forma de uma cenodemocracia periodicamente vinda a público.
3. Produto da neo-monarquia, da teocracia, a convicção inabalável e milenarista de que o povo está afectivamente do lado da primogenia, de que o povo jamais aceitará a entrada no poder dos elementos espúrios, estrangeiros à saga gloriosa e irremediável da luta de libertação e, por consequência, nocivos ao papel de genuíno promotor do desenvolvimento e da nação incarnado pela ZANU PF.

Nota: em qualquer altura poderei proceder a modificações no texto, o que, a suceder, será assinalado a vermelho.