Linchamentos e a negação da questão

Com uma velocidade e com uma intensidade crescentes, constrói-se em torno dos linchamentos a seguinte teoria: os linchamentos são devido à ineficácia da polícia.

Essa teoria, que pode aparecer agregada à formulação de uma polícia corrupta, é de grande eficácia emocional (identifica logo o problema), com uma solução evidente: basta termos uma polícia presente, persistente e pura para os linchamentos acabarem, para pôrmos fim ao lado ignóbil dos seres humanos.

Ora, um dia, o sempre jovem Karl Marx escreveu uma coisa lapidar: é preciso saber se a impossibilidade de solução de uma questão não está contida nas premissas dessa questão. Frequentemente – acrescentou ele – a única possível resposta é a crítica da questão e a única solução é negar a questão.

Então, o que proponho, o que tenho proposto inúmeras vezes a vários níveis, é, justamente, criticar a questão tal como está a ser colocada, é negá-la.

E a negação começa pelo lado mais fácil: jamais será possível termos uma polícia presente em todo o lado, persistente em todo o lado, pura em todo o lado.

O problema principal nos linchamentos não consiste em saber como pode a polícia suster a avalancha linchatória, o sismo linchatório.

O problema principal nos linchamentos consiste em nos interrogarmos sobre as condições sociais que, diariamente, produzem e reproduzem os seguintes três fenómenos:

1. Criminalidade galopante

2. Deficiente funcionamento dos aparelhos formais de justiça

3. Bloqueio dos aparelhos informais de justiça

Trilhar essa via não é fácil. Por quê? Porque, por um lado, remete para a avaliação global, total, do modelo político de vida que temos; por outro lado, remete para a terapia global.