Blanche/Malema: o roteiro de Jano (10)

O caminho para cima e o caminho para baixo são um único caminho (Heráclito)

O término desta série.
No número anterior, ficou a pergunta: então, o que é que Terre'Blanche e Julius Malema simbolizam?

Esse dois homens simbolizam a exigência absoluta, feita por determinados grupos, de uma África do Sul racializada para que seja também absoluta a gestão de recursos de vida e poder. Um exigiu isso no passado, o outro fá-lo hoje. São gémeas as cabeças de Jano, os carris pelos quais circula a história são os mesmos, ainda que em períodos temporais distintos.

O sistema excludente de relações sociais na África do Sul não foi alterado, mantém-se integral a sua matriz. Racialmente construído por certos grupos, é hoje vigorosamente defendido por outros grupos, em ambos os casos com formulação e justificação estatais, com múltiplos efeitos físicos, simbólicos, cruéis. Ontem chamava-se apartheid, hoje chama-se affirmative action. Tal como o capitalismo, o racismo (que é, para mim, um seu produto histórico) exclui.

Perversamente, o racismo assegura em pleno a perpetuidade do capitalismo, o monopólio dos recursos e o séquito de desigualdades e injustiças sociais.

E é justamente a propósito de desigualdades e de injustiças sociais que não devemos também esquecer o racismo sem raça, aquele pelo qual, dentro do mesmo grupo racial (desculpem-me o uso de semelhante expressão), fazem legião os que são excluídos e que não constam das preocupações sociais dos que, em seus púlpitos demagógicos, racializam com a raça como um para-raios para esconder e manter incólume a racialização sem raça.

Então, talvez sejam três as faces de Jano.

Adenda: sugiro a leitura de um trabalho de Alex Gallinicos, intitulado Capitalismo e racismo, que pode ser para alguns politicamente indigesto, mas que, em meu entender, contém numerosas coisas interessantes. Aqui.

(fim)