Na última página do semanário "Savana" existe sempre uma coluna de ironia - suave nuns casos, cáustica noutros - que se chama "À hora do fecho". Naturalmente que é necessário conhecer um pouco a alma da vida local para se saber que situações e pessoas são descritas. Segue-se um extracto reproduzido da edição 1164, de 29/04/2016, disponível na íntegra aqui:
A Procuradoria-Geral da República decidiu abrir processos para averiguar os procedimentos que deram origem à dívida pública do país e, por essa via, tomar as medidas apropriadas - "Rádio Moçambique" no programa jornal da noite das 19:30.
No dia 01 de Junho de 2012 inaugurei, neste diário, uma série intitulada "O poder de persuasão dos sms", que começou assim: "Pessoas receberam ontem nos celulares a notícia de uma greve, com ameaça de assaltos, hoje na cidade de Maputo. Esta é uma série destinada a descrever e a analisar o poder de persuasão dos SMS." Aqui. Último número aqui. Tenho por hipótese que basta substituir, no título e no corpo do texto, "sms" por "redes sociais digitais", para mantermos actual o texto de há quase quatro anos atrás. Texto reconstituído da série aqui.
O mexeriquismo político rotineiro de maldizer é como que um fenómeno natural, é como se cada sociedade fosse dicromata e tivesse necessidade de maldizer outrem para, juntamente com o bem-dizer, seguir em frente. Em particular, os partidos políticos, os seus porta-vozes, os seus intelectuais de plantão, os seus militantes, os seus simpatizantes, os seus jornais, os seus blogues e as suas páginas nas redes sociais digitais formam uma rede de castelos feudais permanentemente sem ponta levadiça, quer dizer, sem abertura para o exterior, sem contacto, sem partilha, sem permuta analítica, sem alianças. Dentro de cada castelo o mundo é encarado de forma maniqueísta, como tendo apenas dois lados: o lado dos bons no interior e o lado dos maus no exterior. Certos jornais do país são exemplares exercícios de mexeriquismo político rotineiro, nos quais o que está em causa é - apesar, aqui e acolá, de alguma pretensão científica - uma avaliação moral primária, não poucas vezes boçal. Nesses jornais o partido X é encarnação do bem e os restantes partidos são a encarnação do mal.
A desconfiança nas instituições estatais tem múltiplos canais, um deles consiste na convicção de que só venalizando as relações se consegue colocar as instituições do Estado a funcionar, a produzir resultados concretos. O mundo dos esquemas é bem mais do que um conjunto de opções individuais ao sabor do arrojo e da lubrificação dos favores pessoais: é o real termómetro da erosão da credibilidade institucional. Como um todo, a moral cidadã sofre uma fractura moral grave.
Parece haver algum pânico na cidade de Maputo, provocado por apelos anónimos a manifestações iniciados nas redes sociais digitais. O desarme analítico parece estar em curso. O que significa? Significa que se acredita não importa em quê desde que duas condições estejam reunidas. Que condições? As seguintes: (1) acúmulo de fenómenos julgados inquietantes do passado e (2) confiança no uso colectivo dos modernos meios de comunicação.
A dívida pública de Moçambique e os ataques da Renamo, com informação e comentários de Joseph Hanlon a conferir aqui.
Creio ser possível defender que uma parte significativa do nosso ensino, aí compreendido o superior, assenta nos processos de memorização e de repetição mecânica. Por outras palavras, assenta na recusa do que Paulo Freire chamava "pedagogia da autonomia". Na verdade, o mais difícil na educação está, justamente, em criar essa pedagogia, em descolonizar os alunos (para recordar o título de um livro de Gérard Mendel ) para os levar pelas estradas da consciência crítica, para os tornar livres dos aguilhões que os formatam.
Uma posição da Sociedade Brasileira de Sociologia: "[...] a sociologia no Ensino Médio tem como tarefa a desnaturalização dos fenômenos sociais. Com efeito, o pressuposto fundamental deste campo científico é considerar o comportamento humano socialmente condicionado. Inúmeras pesquisas nas ciências sociais – em particular na Antropologia – demonstram, de forma definitiva, que as relações humanas não são determinadas por imperativos naturais universais, mas que variam segundo os contextos sociais. Nesse sentido, rigorosamente, a desnaturalização dos fenômenos sociais é operação intelectual básica da sociologia. Isso implica em compreender, sob o ponto de vista das condições históricas e sociais, uma pluralidade de fenômenos, entre os quais, por exemplo, as formas de expressão religiosa e as questões relativas à identidade de gênero, temas que vem ocupando uma parte significativa da produção contemporânea na sociologia." Aqui.
O verdadeiro sentido da mediocridade não está no que dizem os sábios mediáticos de múltiplos azimutes, mas no que deles aceitamos com a razão desactivada.
Um grupo de guerrilheiros cibernéticos abre uma conta anónima numa rede social digital e anuncia que amanhã, imperativamente, todos devem almoçar no restaurante Come Bem às 21:30. O importante não é isso, o importante é que há sempre gente que está disposta a não perder o encontro e, claro, o almoço. Mas o mais importante nem é isso: o mais importante é o grupo de guerrilheiros cibernéticos rir-se sem limites da credulidade humana. [imagem com a devida vénia reproduzida daqui]
A crise é uma arma apetecida no combate político. Qual crise? A crise dos outros. A este propósito, é possível transformar a crise num triplo momento: (1) falsa preocupação com o mal que é suposto apoquentar os outros, (2) imensa alegria com esse mal e (3) receituário piedoso. Quando surge o que entendem ser uma crise na casa do Outro, os crisecos dão imediata conta pública do quanto estão preocupados, na superfície das preocupações navega o que parece ser um genuíno pesar, um sincero anseio pela alteridade opinativa ou comportamental. No bojo das coisas, porém, viaja uma imensa alegria com o que os crisecos entendem estar a passar-se. E entre a falsa preocupação da superfície e a nua realidade do interior - ser perversamente dúplice no cenário de uma hipócrita conversão na estrada de Damasco -, irrompe um receituário piedoso, cheio de peregrinas mezinhas do género "oiçam o que vos digo, eu sei perfeitamente o que se está a passar". 
"Não foi apenas por cima de nós que caiu o céu" - eis a última frase de um artigo de Armindo Chavana Jr, intitulado "Indignação ou indignidade!", a propósito da dívida pública do país, a conferir aqui.
Faleceu num acidente de viação na África do Sul o jovem sociólogo moçambicano Hercílio Infante. Dele guardo um romance autografado de 2006 intitulado "A Lorena de Maputo". Paz à sua alma.
Amplie a imagem com o lado esquerdo do rato para a ampliar. Se preferir o regulamento em pdf, importe-o aqui.
Número anterior aqui, sumário aqui. Mantenho-me no primeiro ponto do sumário proposto, a saber: 1. Linchamentos, passando agora ao ponto 1.2. Périburbanos. O linchamento essencialmente periurbano, por acusação de roubo ou de estupro, ocorre regra geral de noite, a cargo de uma multidão que mata por agressão, à pedrada ou por queima com gasolina. A vítima é quase sempre um jovem do sexo masculino desempregado.
Descobriu-se hoje que vinte e cinco campas, especialmente de crianças, foram vandalizadas em dois cemitérios do municipio do Xai-Xai, província de Gaza. Um responsável do município mostrou-se preocupado com o fenómeno, acrescentando que se ignoram as causas, mas pedindo vigilância popular para o que se está a passar - "Rádio Moçambique", jornal da noite das 19:30.
Enquanto uns tentam escurecer a pele, tentam outros embranquecê-la.
A seleção moçambicana de futsal bateu hoje a Zâmbia em Joanesburgo por dois a um, qualificando-se assim para o mundial da modalidade a realizar-se em Outubro deste ano na Colômbia. É a primeira vez que isso acontece. O Brasil é o campeão em título. ["Rádio Moçambique", informação no jornal desportivo das 19 horas]
Extracto de um texto, a propósito da exploração de recursos minerais no Congo: "É mais fácil, barato, e lucrativo armar criminosos no interior do Estado-Alvo do que criar pretextos para agredi-lo de forma convencional e depois pedir reparações financeiras – da qual ele será impossível pagar – que podem ser convertidas em direitos de exploração de seus recursos naturais e econômicos." Aqui.Número anterior aqui, sumário aqui. Mantenho-me no primeiro ponto do sumário proposto, a saber: 1. Linchamentos, passando agora ao ponto 1.1. Rurais. Os linchamentos por acusação de feitiçaria ocorrem regra geral em meio rural, seja de noite seja de dia, a cargo de pequenos grupos formados por familiares, vizinhos ou contratados especialmente para o acto. A vítima é quase sempre uma mulher de certa idade, em idade não procriativa. Tenho a hipótese de que muitos casos letais não chegam ao conhecimento das autoridades por serem considerados culturalmente justos e, portanto, normais. 
Multiplicam-se grandiosos apelos à paz, para que a Renamo páre com a guerrilha destruidora e letal. Urge que sejamos irmãos cordiais - pedem públicos dos mais variados extractos e matizes sociais. Só falta saber o que a paz pode significar em termos de redistribuição de poder político e se os crimes cometidos serão, uma vez mais, amnistiados, em prol da santa impunidade.
A dívida pública do Estado é tão possante que gente há que já nem sequer consegue pensar e escrever o que quer que seja fora dela, tão endividada lhe está.
Algum dia se fez neste país um seminário a sério, prolongado, sobre como erguer e ajudar a manter a indústria moçambicana? Sobre como proteger a nossa burguesia? Sobre como financiar os nossos empresários, não os empresários com mentalidade chapa 100, mas os empresários que queiram investir (e que estão a investir) na produção a sério e produzir patamares de justiça social? Sobre como assegurar facilidades bancárias e juros preferenciais? Sobre como travar o acesso dos produtos estrangeiros que fazem colapsar os nossos? Sobre como fabricarmos a nossa mobília com cortes de madeira que assegurem a biodiversidade? Sobre como sermos um Estado forte ao serviço de uma indústria forte? Não: não fizemos, nem fazemos. Por quê? Porque estamos a juzante, porque somos matéria-primados, orgulhosos por exportamos o que os outros transformam para seu benefício. O que fazemos, fizemos ou poderemos fazer para evitar a síndrome da dependência, do arruinamento de tudo o que, de produtivo, é nosso e poderia ser nosso? Nada. Amamos apenas o primário e o terciário em nossas parcerias ditas inteligentes. A nossa mentalidade é de galinha. Falta-nos a pedalada da Lurdes Mutola. Para quê comer o nosso bolo se o bolo estrangeiro chega rápido e barato? Embarcamos orgulhosamente no "made in Mozambique" com os pulmões respirando, porém, o oxigénio do export matéria-primal. Amamos o turismo, os turistas, expomos praias, acampamentos na selva, camarões e leões. E o que mais? É inviável questionar as regras do jogo? É inviável defendermos um país forte, industrializado, lutador, com uma burguesia forte, com um Estado protegendo a sua indústria? É inviável pensarmos que temos centenas de engenheiros agrónomos capazes de pôr a nossa agricultura a funcionar em pleno sem necessidade de técnicas chinesas, americanas, russas ou galáxicas? Servirão as futuras estradas, a futura energia eléctrica para termos o nosso povo mais rico e feliz ou para fazermos com que a nossa matéria-prima saia mais rapidamente para benefício estrangeiro? Já nos interrogámos sobre isso? Já procurámos sair um pouco fora dos carris de quem nos pensa em lugar de nos levarem a pensar por nós-próprios? Estamos dispostos a pensar que a crítica faz bem melhor ao nosso povo e ao nosso país do que o seguidismo acéfalo, think-tanks?
A temperatura na cidade de Maputo é de 40 graus centígrados.
A propósito da dívida pública do Estado moçambicano, a Comissão dos Direitos Humanos da Ordem dos Advogados de Moçambique emitou um comunicado aqui.Na última página do semanário "Savana" existe sempre uma coluna de ironia - suave nuns casos, cáustica noutros - que se chama "À hora do fecho". Naturalmente que é necessário conhecer um pouco a alma da vida local para se saber que situações e pessoas são descritas. Segue-se um extracto reproduzido da edição 1163, de 22/04/2016, disponível na íntegra aqui:
O conhecimento público da dívida escondida do país, surgido como que um tsunami destruidor, revela - nos círculos nacionais de opinião mais sérios, mais idóneos, mais cidadãos - desalento, descrença, perda de confiança, mágoa e fractura moral.
Numa importante intervenção feita em Coimbra em 2003, Augusto Paulino, antigo Procurador-Geral da República, recordou as seguintes palavras de Teodato Hunguana (na imagem), pronunciadas em 2002 na Assembleia da República: "A única forma de evitar que o Estado caia definitivamente nas malhas do crime é desencadear uma guerra sem quartel contra os mentores da alta criminalidade e, também, dos seus executantes ou instrumentos. Um combate apenas dirigido contra estes, deixando aqueles incólumes e intocáveis, significa manter instactas as fontes da sua reprodução, fontes que se tornam cada vez mais poderosas e capazes de se apropriarem do próprio Estado".
A etnia (tribo, na linguagem mais rude) é um dos mais populares saca-rolhas sociais dos media, das redes sociais e dos blogues do copia/cola/mexerica. A concepção é sempre esta: lá onde habita um Africano, habita também uma etnia, a vida africana é essencialmente vida étnica, nenhum Africano escapa ao teleguiamento étnico. Esta não é apenas uma tese estrangeira, pois muitos são os Africanos que a defendem. No tocante a eleições, ela campeia.
É regra geral recusado conceber o ensino enquanto vector de crítica do conhecimento corrente, enquanto aprendizagem do espírito permanentemente questionador das categorias e dos processos pelos quais pensamos e vivemos.
