Décimo número da série. Finalizo o primeiro ponto sugerido aqui, a saber: 1. Estado, uso legítimo da força física e disputa. O que se passa, então, é que a Renamo contesta ao Estado o "monopólio do uso legítimo de força física", para usar os termos de Max Weber. Proprietário de um exército privado, com um presidente que se multiplica em comícios desafiando impunemente o Estado, esse partido guerrilheiro defende hoje o seccionismo regional e afirma pretender governar províncias do centro/norte do país. Esta situação é propícia à gestão política autoritária, portanto à dominação estatal de acordo com a definição dada nesta série. Um ambiente belicoso exacerbado pode contaminar consciências e decisões, não importa a que nível e esfera institucional do país, fazendo subir a composição orgânica da política. Quando a intolerância sobe, a legitimidade baixa, ampliando o desacordo em geral e o processo negocial para a distribuição de recursos de poder e prestígio em particular. As fardas e os clarins castrenses não moram na casa da democracia.
Amplie a imagem clicando sobre ela com o lado esquerdo do rato. Em língua yaawo, kucela significa amanhecer. Sobre a província do Niassa, aqui.Nono número da série. Passo de imediato ao primeiro ponto sugerido no número anterior, a saber: 1. Estado, uso legítimo da força física e disputa. Em conferência de 1919, Max Weber afirmou o seguinte: "O Estado é uma comunidade humana que pretende, com êxito, o monopólio do uso legítimo da força física dentro de um determinado território".
Através do seu secretário-geral Kenneth Kunene, o Partido Comunista da Suazilândia lançou uma campanha de boicote à cerimónia do Umhlanga, que considera ser um evento pornográfico, sem nada de tradicional, destinado a servir os interesses do monarca Mswati e dos seus irmãos. Confira a página do partido no Facebook, aqui.Oitavo número da série. Escrevi no número anterior que iria tentar analisar a encruzilhada histórica em que se encontram a Frelimo e o seu presidente - simultaneamente Chefe de Estado, Eng.º Filipe Nyusi - face à difícil escolha a fazer entre dominação política e direção política. Para isso proponho, na continuidade da série, os seguintes sete pontos:
Se quiser ampliar a imagem, clique sobre ela com o lado esquerdo do rato. Nota: "Fungulamaso" (abre o olho, está atento, expressão em ShiNhúnguè por mim agrupada a partir das palavras "fungula" e "maso") é uma coluna semanal do "Savana" sempre com 148 palavras na página 19. A Cris, colega linguista, disse-me que se deve escrever Cinyungwe. Tem razão face ao consenso obtido nas consoantes do tipo "y" ou "w". Porém, o aportuguesamento pode ser obtido tal como grafei.
Adenda: também na rubrica Crónicas da minha página na "Academia.edu", aqui.
Acocorados num passeio algures na Avenida Julius Nyerere, cidade de Maputo, três jovens, muito jovens, modestamente vestidos, vendedores de maçãs, comem sofregamente, cada um, uma maçã, provavelmente o único alimento que terão hoje.Sétimo número da série. Nos números anteriores escrevi um pouco sobre poder político, gestão política, dominação política, direção política e legitimidade. São termos que poderão contribuir para o entendimento do que irá seguir-se. O que irá seguir-se? O que irá seguir-se é uma tentativa para analisar a encruzilhada histórica em que se encontram a Frelimo e o seu presidente - simultaneamente Chefe de Estado, Eng.º Filipe Nyusi - face à difícil escolha a fazer entre dominação política e direção política.
"Nós, Africanos, temos heróis, sábios, mas também temos espíritos vis. Com a cumplicidade de certos dos nossos antepassados, o tráfico negreiro prosperou. Temos a responsabilidade desse tráfico, tanto quanto os traficantes. Temos nas nossas culturas atitudes de exclusão diante de quem possui tatuagens, línguas e costumes diferentes. Hoje ainda, em África, nos interrogamos como os que vivem do outro lado do rio ou num outro lado da montanha podem ser Hutu, Tutsi, Bakongo, Balula ou Batéké. Cegos pelos prejuízos, que bem podem merecer o nome de nazismo tropical [sic,CS], nós somos capazes, em certas circunstâncias, de nos lançarmos, machado na mão, sobre o vizinho e eliminá-lo, como se fôssemos feras à caça de presas pertencentes a uma espécie diferente." [Lopes, Henri, Mes trois identités, in Kandé, Sylvie, Discours sur le métissage, identités métisses, En quête d´Ariel. Paris: L´Harmattan, 1999, p. 138.]
O jornal "Notícias" divulga hoje um artigo de opinião intitulado "Asfixia da liberdade de expressão", assinado por Bitone Viage e Ivan Maússe (página 9 da versão física), aqui.
Na última página do semanário "Savana" existe sempre uma coluna de saudável ironia que se chama "À hora do fecho". Naturalmente que é necessário conhecer um pouco a alma da vida local para se saber que situações e pessoas são descritas. Segue-se um extracto reproduzido da edição 1130, de 04/09/2015, disponível na íntegra aqui:
Com o título em epígrafe, um texto escrito por Filipe Madinga da Agência de Informação de Moçambique, aqui.Sexto número da série. Quanto maior for o investimento nos aparelhos repressivos e na repressão, mais alta será a a composição orgânica da política e menor, portanto, a taxa de lucro político, quer dizer, menor a legitimidade de quem gere o Estado.
Fontes relatam que a Renamo instalou um quartel em Morrumbala, província da Zambézia, aqui e aqui.Quinto número da série. O que é poder político? É a possibilidade relacional de o Estado induzir condutas integradoras permanentes por parte dos cidadãos. Quantos tipos de gestão política podem ser considerados? Dois, excluindo tipos intermediárias, a saber: dominação e direcção, cuja relação dá a medida da composição orgânica da política. O que é dominação política? É o conjunto de procedimentos, físicos e simbólicos, que concernem à coerção física directa [uma relação de violência, no sentido de Foucault]. O que é direção política? É o conjunto de procedimentos, físicos e simbólicos, destinados a obter a adesão dos cidadãos. Nenhum desses dois tipos de gestão política é puro e unívoco, devendo ser apenas encarados como tendências gerais. Proximamente escreverei sobre a legitimidade e o peso na história nos modelos de gestão política, antes de abordar a encruzilhada em que se encontram a Frelimo e o Eng.º Filipe Nyusi.
Cabeçalhos das mais recentes notícias sobre o mundo de negócios em Moçambique no "Africa Intelligence", aqui. Se quiser ampliar a imagem, clique sobre ela com o lado esquerdo do rato.
1. Permitam-me o prazer de vos dar a conhecer três novos Colegas da colecção "Cadernos de Ciências Sociais" da "Escolar Editora", que terão a seu cargo responder à pergunta-tema "O que é colonialismo?". Eis os seus nomes: Rosa Perez e Pedro Manuel Pombo de Portugal (Pedro está neste momento na Índia) e Heloisa Toller Gomes do Brasil [primeira foto]. Brevemente terão a companhia, na equipa, de uma nova ou de um novo Colega, cujo nome será anunciado oportunamente.
Secretário-geral do Sindicato Nacional dos Jornalistas de Moçambique, Eduardo Constantino, a propósito do assassinato do jornalista Paulo Machava: "Não podemos continuar nesta senda de assassinatos sem rosto neste país que se pretende que seja democrático". Aqui.
Com o título em epígrafe, um texto de Pablo Arconata, neste portal aqui.Quarto número da série. Em termos políticos, o poder de A sobre B é a capacidade revelada por A para obter, na relação com B, que os termos de troca lhe sejam favoráveis. Lá onde a relação política está saturada de força e de violência (do género "a bolsa ou a vida") e onde, portanto, as alternativas à acção social são escassas ou inexistem, não há uma relação de poder, mas uma relação de violência ou de força. Como escreveu Foucault, uma relação de violência age sobre corpos e coisas: ela força, dobra, quebra, destrói, aspira à passividade do Outro e, confrontada com a resistência, destrói. Pelo contrário, uma relação de poder articula-se sobre dois eixos fundamentais: por um lado, o Outro é sempre reconhecido como sujeito da acção e, por outro, está sempre em aberto todo um campo mútuo de respostas, de reacções, de efeitos e de invenções possíveis sem que isso signifique o eclipse do social em geral e da relação política em particular.
"Do rio que tudo arrasta, diz-se que é violento. Mas ninguém chama violentas às margens que o comprimem. " [Bertolt Brecht]
Quem detém o poder político tudo fará para travar o acesso dos adversários, não importa por que meio, a que nível e onde, tudo fará para convencer sobre a naturalidade do usufruto desse poder, para tornar universais os interesses particulares, evacuando a história da história, procurando anestesiar as mentes, protegendo duramente o seu território de recursos de poder.
