Sonhadores, os sociólogos sempre procuraram duas coisas: as leis do social e a reforma das sociedades. Cá por mim busco bem pouco: tirar a casca dos fenómenos e tentar perceber a alma dos gomos sociais sem esquecer que o mais difícil é compreender a casca. Aqui encontrareis um pouco de tudo: sociologia (em especial uma sociologia de intervenção rápida), filosofia, dia-a-dia, profundidade, superficialidade, ironia, poesia, fragilidade, força, mito, desnudamento de mitos, emoção e razão.
Outros elos pessoais
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11 outubro 2015
Reconstrução social da figura de Dhlakama [9]
Nono número da série. Sugeri aquitrês aspectos a ter em conta na reconstrução social da figura de Dhlakama: 1. Questionamento eleitoral, 2. Rebelião política e 3. Cesarismo messiânico. Finalizo o terceiro aspecto, o que significa finalizar esta série. Cresceu a lenda do herói que se transforma em ave. Ou, noutra formulação, a lenda do messias, como se proclama em páginas de certas redes sociais digitais de admiradores e seguidores de Dhlakama. Mais decisivamente, o que parece ter-se enraizado em certo imaginário do país é a crença de que Dhlakama é um vencedor permanente, que luta sem pausa, que sempre vence os poderosos do governo central de Maputo, que sabe sacrificar-se indo para o mato. É nesse sentido que o exército privado de Dhlakama é legitimado. O que sucedeu no passado, o que a Renamo fez no passado, nada disso agora interessa. As mentes jovens já esqueceram a história, se é que algum dia a souberam verdadeiramente. As multidões que cercam Dhlakama são formadas por muita gente jovem, aparentemente dos escalões mais pobres do país. É nesse alfobre que o discurso cesarista, populista e messiânico do presidente da Renamo ganha espaço e crédito, oscilando entre dois registos primários: o de que vai trazer ordem ao país [preste atenção ao que ele manda fazer aqui] e o de que vai trazer desenvolvimento para o povo. A história da Frelimo comunista - expressão comum nele - ficará para trás, o futuro parúsico é com ele. Uma das suas mais recentes frases é esta: "Tudo o que faço é por este povo pé descalço". Termino recordando o que ficou registado no primeiro número desta série: ontem classificado como criação estratégica do racismo e do apartheid e artífice da destruição e da morte, Dhlakama é hoje glorificado em certos sectores como herói messiânico. Ele próprio gosta de dizer que é o pai da democracia e que lutou para libertar o país. Aqui.
Seja bem-vinda (o) ao blogue "Diário de um sociólogo"! Por favor, sugira outras maneiras de analisar os fenómenos, corrija, dê pistas, indique portais, fontes, autores, etc. Não ofenda, não insulte, não ameace, não seja obsceno, não seja grosseiro, não seja arrogante, abdique dos ataques pessoais, de atentados ao bom nome, do diz-que-diz, de acusações não provadas e de generalizações abusivas, evite a propaganda, a frivolidade e a linguagem panfletária, não se desdobre em pseudónimos, no anonimato protector e provocador, não se apoie nos "perfis indisponíveis", nas perguntas mal-intencionadas, procure absolutamente identificar-se. Recuse o "ouvi dizer que..." ou "consta-me que..."Não serão tolerados comentários do tipo "A roubou o município", "B é corrupto", "O partido A está cheio de malandros", "Esta gente só sabe roubar". Serão rejeitados comentários e textos racistas, sexistas, xenófobos, etnicistas, homófobos e de intolerância religiosa. Será absolutamente recusado todo o tipo de apelos à violência. Quem quiser respostas a comentários ou quem quiser um esclarecimento, deve identificar-se plenamente, caso contrário não responderei nem esclarecerei. Fixe as regras do jogo: se você é livre de escrever o que quiser e quando quiser, eu sou livre de recusar a publicação; e se o comentário for publicado, não significa que estou de acordo com ele. Se estiver insatisfeito, boa ideia é você criar o seu blogue. Democraticamente: muito obrigado pela compreensão.
Nono número da série. Sugeri aqui três aspectos a ter em conta na reconstrução social da figura de Dhlakama: 1. Questionamento eleitoral, 2. Rebelião política e 3. Cesarismo messiânico. Finalizo o terceiro aspecto, o que significa finalizar esta série. Cresceu a lenda do herói que se transforma em ave. Ou, noutra formulação, a lenda do messias, como se proclama em páginas de certas redes sociais digitais de admiradores e seguidores de Dhlakama. Mais decisivamente, o que parece ter-se enraizado em certo imaginário do país é a crença de que Dhlakama é um vencedor permanente, que luta sem pausa, que sempre vence os poderosos do governo central de Maputo, que sabe sacrificar-se indo para o mato. É nesse sentido que o exército privado de Dhlakama é legitimado. O que sucedeu no passado, o que a Renamo fez no passado, nada disso agora interessa. As mentes jovens já esqueceram a história, se é que algum dia a souberam verdadeiramente. As multidões que cercam Dhlakama são formadas por muita gente jovem, aparentemente dos escalões mais pobres do país. É nesse alfobre que o discurso cesarista, populista e messiânico do presidente da Renamo ganha espaço e crédito, oscilando entre dois registos primários: o de que vai trazer ordem ao país [preste atenção ao que ele manda fazer aqui] e o de que vai trazer desenvolvimento para o povo. A história da Frelimo comunista - expressão comum nele - ficará para trás, o futuro parúsico é com ele. Uma das suas mais recentes frases é esta: "Tudo o que faço é por este povo pé descalço". Termino recordando o que ficou registado no primeiro número desta série: ontem classificado como criação estratégica do racismo e do apartheid e artífice da destruição e da morte, Dhlakama é hoje glorificado em certos sectores como herói messiânico. Ele próprio gosta de dizer que é o pai da democracia e que lutou para libertar o país. Aqui.
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