Sonhadores, os sociólogos sempre procuraram duas coisas: as leis do social e a reforma das sociedades. Cá por mim busco bem pouco: tirar a casca dos fenómenos e tentar perceber a alma dos gomos sociais sem esquecer que o mais difícil é compreender a casca. Aqui encontrareis um pouco de tudo: sociologia (em especial uma sociologia de intervenção rápida), filosofia, dia-a-dia, profundidade, superficialidade, ironia, poesia, fragilidade, força, mito, desnudamento de mitos, emoção e razão.
Outros elos pessoais
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01 outubro 2015
Reconstrução social da figura de Dhlakama [3]
Terceiro número da série. Sugeri no número anterior três aspectos a ter em conta na reconstrução social da figura de Dhlakama: 1. Questionamento eleitoral, 2. Rebelião política e 3. Cesarismo messiânico. Entro no primeiro aspecto. Em todas as eleições realizadas no país desde 1994, Dhlakama e o seu partido têm obtido muitos votos. Isso significa que parte do país o apoia, sejam quais forem as variações numéricas e regionais. Por outro lado, o antigo senhor de guerra tem sistematicamente protestado contra o que entende serem fraudes eleitorais. Defende que, a haver vencedores, só poderiam ser ele e o seu partido. De que maneira esse dois subaspectos concorrem para a reconstrução social da figura de Dhlakama? Se não se importam, prossigo mais tarde.
Seja bem-vinda (o) ao blogue "Diário de um sociólogo"! Por favor, sugira outras maneiras de analisar os fenómenos, corrija, dê pistas, indique portais, fontes, autores, etc. Não ofenda, não insulte, não ameace, não seja obsceno, não seja grosseiro, não seja arrogante, abdique dos ataques pessoais, de atentados ao bom nome, do diz-que-diz, de acusações não provadas e de generalizações abusivas, evite a propaganda, a frivolidade e a linguagem panfletária, não se desdobre em pseudónimos, no anonimato protector e provocador, não se apoie nos "perfis indisponíveis", nas perguntas mal-intencionadas, procure absolutamente identificar-se. Recuse o "ouvi dizer que..." ou "consta-me que..."Não serão tolerados comentários do tipo "A roubou o município", "B é corrupto", "O partido A está cheio de malandros", "Esta gente só sabe roubar". Serão rejeitados comentários e textos racistas, sexistas, xenófobos, etnicistas, homófobos e de intolerância religiosa. Será absolutamente recusado todo o tipo de apelos à violência. Quem quiser respostas a comentários ou quem quiser um esclarecimento, deve identificar-se plenamente, caso contrário não responderei nem esclarecerei. Fixe as regras do jogo: se você é livre de escrever o que quiser e quando quiser, eu sou livre de recusar a publicação; e se o comentário for publicado, não significa que estou de acordo com ele. Se estiver insatisfeito, boa ideia é você criar o seu blogue. Democraticamente: muito obrigado pela compreensão.
Terceiro número da série. Sugeri no número anterior três aspectos a ter em conta na reconstrução social da figura de Dhlakama: 1. Questionamento eleitoral, 2. Rebelião política e 3. Cesarismo messiânico. Entro no primeiro aspecto. Em todas as eleições realizadas no país desde 1994, Dhlakama e o seu partido têm obtido muitos votos. Isso significa que parte do país o apoia, sejam quais forem as variações numéricas e regionais. Por outro lado, o antigo senhor de guerra tem sistematicamente protestado contra o que entende serem fraudes eleitorais. Defende que, a haver vencedores, só poderiam ser ele e o seu partido. De que maneira esse dois subaspectos concorrem para a reconstrução social da figura de Dhlakama? Se não se importam, prossigo mais tarde.
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