Sonhadores, os sociólogos sempre procuraram duas coisas: as leis do social e a reforma das sociedades. Cá por mim busco bem pouco: tirar a casca dos fenómenos e tentar perceber a alma dos gomos sociais sem esquecer que o mais difícil é compreender a casca. Aqui encontrareis um pouco de tudo: sociologia (em especial uma sociologia de intervenção rápida), filosofia, dia-a-dia, profundidade, superficialidade, ironia, poesia, fragilidade, força, mito, desnudamento de mitos, emoção e razão.
Outros elos pessoais
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10 janeiro 2016
Filipe Nyusi, expectativas e messianismo político [10]
Décimo número da série. Escrevi no número anterior que o Presidente Nyusi não é livre por quatro razões básicas: a história do país, a história do seu partido, a história do Estado e a sua história individual. Na verdade, a história do país é longa, cheia de inovações, é certo, mas também cheia de hábitos, de inércias e, aqui e acolá, agarrada à memória de percalços, tragédias e tristezas; a história da Frelimo já tem décadas e lá reina uma disciplina severa, uma história que apela muito ao colectivo, às regras e aos costumes da história do partido; a história do Estado, também, em processo de institucionalização e normalização, onde é permanente a luta entre a idoneidade e o patrimonialismo, entre o público e o privado, entre a filiação partidária e a competência; finalmente, a história individual do Eng.º Nyusi, situada entre a história ainda hegemónica dos pais fundadores da nação e a história geracional do pós-independência.
Seja bem-vinda (o) ao blogue "Diário de um sociólogo"! Por favor, sugira outras maneiras de analisar os fenómenos, corrija, dê pistas, indique portais, fontes, autores, etc. Não ofenda, não insulte, não ameace, não seja obsceno, não seja grosseiro, não seja arrogante, abdique dos ataques pessoais, de atentados ao bom nome, do diz-que-diz, de acusações não provadas e de generalizações abusivas, evite a propaganda, a frivolidade e a linguagem panfletária, não se desdobre em pseudónimos, no anonimato protector e provocador, não se apoie nos "perfis indisponíveis", nas perguntas mal-intencionadas, procure absolutamente identificar-se. Recuse o "ouvi dizer que..." ou "consta-me que..."Não serão tolerados comentários do tipo "A roubou o município", "B é corrupto", "O partido A está cheio de malandros", "Esta gente só sabe roubar". Serão rejeitados comentários e textos racistas, sexistas, xenófobos, etnicistas, homófobos e de intolerância religiosa. Será absolutamente recusado todo o tipo de apelos à violência. Quem quiser respostas a comentários ou quem quiser um esclarecimento, deve identificar-se plenamente, caso contrário não responderei nem esclarecerei. Fixe as regras do jogo: se você é livre de escrever o que quiser e quando quiser, eu sou livre de recusar a publicação; e se o comentário for publicado, não significa que estou de acordo com ele. Se estiver insatisfeito, boa ideia é você criar o seu blogue. Democraticamente: muito obrigado pela compreensão.
Décimo número da série. Escrevi no número anterior que o Presidente Nyusi não é livre por quatro razões básicas: a história do país, a história do seu partido, a história do Estado e a sua história individual. Na verdade, a história do país é longa, cheia de inovações, é certo, mas também cheia de hábitos, de inércias e, aqui e acolá, agarrada à memória de percalços, tragédias e tristezas; a história da Frelimo já tem décadas e lá reina uma disciplina severa, uma história que apela muito ao colectivo, às regras e aos costumes da história do partido; a história do Estado, também, em processo de institucionalização e normalização, onde é permanente a luta entre a idoneidade e o patrimonialismo, entre o público e o privado, entre a filiação partidária e a competência; finalmente, a história individual do Eng.º Nyusi, situada entre a história ainda hegemónica dos pais fundadores da nação e a história geracional do pós-independência.
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