"Do rio que tudo arrasta se diz violento, porém ninguém diz violentas as margens que o comprimem" (Bertolt Brecht).
Mais um pouco desta série, na qual, lá mais para a frente, procurarei reencontrar os leões de Muidumbe, pois a história desses leões é bem mais do que um conjunto articulado de violências, é, especialmente, um excelente campo de utensílios analíticos; desta série na qual tempo haverá para vos falar de recursos de vida e poder; desta série, enfim, que tem por tema um fenómeno do qual está invariavel e publicamente omisso o discurso daqueles que são o objecto da análise, o discurso local, o discurso dos manifestantes.
Escrevi anteriormente que havia cinco coisas sobre as quais iria debruçar-me um pouco, designadamente: 1. Atracção pela moralização; 2. Protocolos correntes de leitura e análise na imprensa; 3. Características da revolta; 4. Possíveis causas; 5. Questões em aberto. No segundo ponto propus quatro protocolos que foram correntes na imprensa no concernente à leitura e à análise das manifestações. Tendo já escrito sobre os dois primeiros (produção de estigma e produção sistemática de causalidade externa), avanço para o terceiro.
Mais um pouco desta série, na qual, lá mais para a frente, procurarei reencontrar os leões de Muidumbe, pois a história desses leões é bem mais do que um conjunto articulado de violências, é, especialmente, um excelente campo de utensílios analíticos; desta série na qual tempo haverá para vos falar de recursos de vida e poder; desta série, enfim, que tem por tema um fenómeno do qual está invariavel e publicamente omisso o discurso daqueles que são o objecto da análise, o discurso local, o discurso dos manifestantes.
Escrevi anteriormente que havia cinco coisas sobre as quais iria debruçar-me um pouco, designadamente: 1. Atracção pela moralização; 2. Protocolos correntes de leitura e análise na imprensa; 3. Características da revolta; 4. Possíveis causas; 5. Questões em aberto. No segundo ponto propus quatro protocolos que foram correntes na imprensa no concernente à leitura e à análise das manifestações. Tendo já escrito sobre os dois primeiros (produção de estigma e produção sistemática de causalidade externa), avanço para o terceiro.
2.3. Produção sistemática do pacifismo moçambicano. Para a era colonial, defendia-se e defende-se que os Moçambicanos eram em permanência resistentes às injustiças sociais. Porém, na era nacional defendem certos círculos que os Moçambicanos são pacíficos por natureza, que são propensos à paz e à bonomia por natureza, que são capazes de suportar em silêncio não importa que agravo, que dor, que injustiça. Mas essa quase geno-teoria fica comprometida quando surgem manifestações populares, quando irrompe um curto-circuito social. Então, torna-se necessário explicar por que certos Moçambicanos ficam de repente nervosos e violentos, por que saem do seu natural e se tornam socialmente indesejáveis. (foto reproduzida daqui)
(continua)
Nota: a base desta série (que está igualmente a ser reproduzida no semanário "Savana") é constituída pelos temas que desenvolvi recentemente em palestras proferidas no Observatório Juvenil e no Parlamento Juvenil.
Sem comentários:
Enviar um comentário
Seja bem-vinda (o) ao blogue "Diário de um sociólogo"! Por favor, sugira outras maneiras de analisar os fenómenos, corrija, dê pistas, indique portais, fontes, autores, etc. Não ofenda, não insulte, não ameace, não seja obsceno, não seja grosseiro, não seja arrogante, abdique dos ataques pessoais, de atentados ao bom nome, do diz-que-diz, de acusações não provadas e de generalizações abusivas, evite a propaganda, a frivolidade e a linguagem panfletária, não se desdobre em pseudónimos, no anonimato protector e provocador, não se apoie nos "perfis indisponíveis", nas perguntas mal-intencionadas, procure absolutamente identificar-se. Recuse o "ouvi dizer que..." ou "consta-me que..."Não serão tolerados comentários do tipo "A roubou o município", "B é corrupto", "O partido A está cheio de malandros", "Esta gente só sabe roubar". Serão rejeitados comentários e textos racistas, sexistas, xenófobos, etnicistas, homófobos e de intolerância religiosa. Será absolutamente recusado todo o tipo de apelos à violência. Quem quiser respostas a comentários ou quem quiser um esclarecimento, deve identificar-se plenamente, caso contrário não responderei nem esclarecerei. Fixe as regras do jogo: se você é livre de escrever o que quiser e quando quiser, eu sou livre de recusar a publicação; e se o comentário for publicado, não significa que estou de acordo com ele. Se estiver insatisfeito, boa ideia é você criar o seu blogue. Democraticamente: muito obrigado pela compreensão.