"O contrário é convergente e dos divergentes nasce a mais bela harmonia, e tudo segundo a discórdia" (Heráclito) Os linchamentos que estão a acontecer em três cidades do país (Maputo, Beira e Chimoio) suscitam as mais variadas interrogações, as mais variadas angústias, as mais variadas dúvidas.
Existe a crença generalizada de que os linchamentos ocorrem porque a polícia está ausente, porque a polícia não protege os cidadãos. Por outras palavras, é suposto que se houvesse mais polícia nas comunidades, haveria menos linchamentos, as pessoas estariam mais protegidas dos criminosos e, por isso, não privatizariam a justiça, não linchariam outras na convicção de que dessa maneira resolvem os problemas sociais, não fariam a justiça total, desumana, a da morte sumária, absolutamente definitiva, redentória, vertendo num só acto exterminador toda uma espécie de raiva social acumulada.
Existe a crença generalizada de que os linchamentos ocorrem porque a polícia está ausente, porque a polícia não protege os cidadãos. Por outras palavras, é suposto que se houvesse mais polícia nas comunidades, haveria menos linchamentos, as pessoas estariam mais protegidas dos criminosos e, por isso, não privatizariam a justiça, não linchariam outras na convicção de que dessa maneira resolvem os problemas sociais, não fariam a justiça total, desumana, a da morte sumária, absolutamente definitiva, redentória, vertendo num só acto exterminador toda uma espécie de raiva social acumulada.
Esse quadro não pode ser esquecido, mas tenho para mim que o problema é bem mais complexo do que pensamos, o que exige que draguemos mais profundamente as infra-estruturas do mal-estar. Daí estas notas breves.
Por hipótese, o problema tem a ver com a sensação comunitária de uma generalizada eclipse do social e do cultural, com a sensação de que tudo se tornou insustentável e indiferenciador na sociedade, com a convicção de que as instituições formais enfraqueceram, que a vida tomou o rumo do caos. A criminalidade é, apenas, um dos lados do problema, ainda que importante. Este problema é poliédrico. E na malha variada do problema a busca do bode expiatório é vital, é como que a metástase do nódulo da vida.
O eclipse tem a ver com a percepção popular de haver uma crise. No seu sentido médico original, a crise é uma perturbação que permite um diagnóstico. Transposto para o mundo social, o conceito tem dois níveis:
1. Revelador significante de realidades latentes ou subterrâneas;
2. Revelador significante de conflito.
Uma crise não só revela quanto desencadeia uma problematização. Esta problematização, por efeito e contra-efeito (inquietação ou angústia), põe em marcha um processo, frequentemente mitológico, de racionalização, digamos que de domesticação do desconhecido, destinado a colmatar a brecha e a inquietação sociais surgidas com a subversão do habitual. Nesse processo sinuoso, com uma fase terminal paroxística, a busca de culpados, de bodes expiatórios, joga um papel fundamental e dramático.
Nota: a qualquer momento posso modificar algo no texto, o que, a suceder, será assinalado a vermelho.
1. Revelador significante de realidades latentes ou subterrâneas;
2. Revelador significante de conflito.
Uma crise não só revela quanto desencadeia uma problematização. Esta problematização, por efeito e contra-efeito (inquietação ou angústia), põe em marcha um processo, frequentemente mitológico, de racionalização, digamos que de domesticação do desconhecido, destinado a colmatar a brecha e a inquietação sociais surgidas com a subversão do habitual. Nesse processo sinuoso, com uma fase terminal paroxística, a busca de culpados, de bodes expiatórios, joga um papel fundamental e dramático.
Nota: a qualquer momento posso modificar algo no texto, o que, a suceder, será assinalado a vermelho.
Sem comentários:
Enviar um comentário
Seja bem-vinda (o) ao blogue "Diário de um sociólogo"! Por favor, sugira outras maneiras de analisar os fenómenos, corrija, dê pistas, indique portais, fontes, autores, etc. Não ofenda, não insulte, não ameace, não seja obsceno, não seja grosseiro, não seja arrogante, abdique dos ataques pessoais, de atentados ao bom nome, do diz-que-diz, de acusações não provadas e de generalizações abusivas, evite a propaganda, a frivolidade e a linguagem panfletária, não se desdobre em pseudónimos, no anonimato protector e provocador, não se apoie nos "perfis indisponíveis", nas perguntas mal-intencionadas, procure absolutamente identificar-se. Recuse o "ouvi dizer que..." ou "consta-me que..."Não serão tolerados comentários do tipo "A roubou o município", "B é corrupto", "O partido A está cheio de malandros", "Esta gente só sabe roubar". Serão rejeitados comentários e textos racistas, sexistas, xenófobos, etnicistas, homófobos e de intolerância religiosa. Será absolutamente recusado todo o tipo de apelos à violência. Quem quiser respostas a comentários ou quem quiser um esclarecimento, deve identificar-se plenamente, caso contrário não responderei nem esclarecerei. Fixe as regras do jogo: se você é livre de escrever o que quiser e quando quiser, eu sou livre de recusar a publicação; e se o comentário for publicado, não significa que estou de acordo com ele. Se estiver insatisfeito, boa ideia é você criar o seu blogue. Democraticamente: muito obrigado pela compreensão.